武术，是上千年来，人们在与自然、与人的斗争之中，传承下来的技能，是人类生存的本能，如何才能生存，这就需要通过外练、内练，达到一要自己强壮、二要战胜对方的目的。
武术的练习，需从形起，形熟而神生，神需气助，气随意用，这是传统武术的四个境界，相对而言，形和神是外在的体现，意和气是内在的功力。练拳的第一步，必须要练形，就是拳架，形练对了，练熟了，熟到一定程度，神态就会出来，因而要先把套路中每个拳式的结构、拳法内涵搞明白，然后就是熟悉的过程，在得法的前提下，反复练习，拳打万遍，神理自现，就是这个道理；拳架熟悉之后，是拆拳的过程，拆拳是把拳架里面暗含的技法弄明白，要重视每个动作的细节，一个细微的动作，看似简单，其实在实战中可能起到关键的作用；之后是推手，推手也需要一个反复习练、熟能生巧的过程，学习了推手，再回过头来看拳式的用法，就会感觉一串就通，用起来会游刃有余；各种技法初步熟悉之后，还需要放在实践中去经受检验，“实践是检验真理的唯一标准”，要通过实践去检验技法是否真正能够达到运用自如，在实践中感觉各种劲法的巧妙之处。《拳经总歌》云：“钩掤逼拦人人晓，闪惊取巧有谁知。”太极拳之所以四两拨千斤，就在于巧，在于各种技法的巧妙。
技法的练习，在武术中的地位是非常重要的，“技法不熟，战不能胜”，要把各种技法运用的非常熟练，而不是仅把套路练得很熟练就行了。这些技法，是我国传统武术中的精华之一，需要广大武学爱好者去研究、去继承；技法很多，内涵非常丰富，需要一样样去体验、去体会，需要在时间加实践中去磨练。有些技法，不要求有很大掷力、很深功力，只要反应快、转换快、练习熟练，就可以在实战中用出来，适合身材单薄的人；而有些技法，当自己力气不如对方的时候，就很难走出来的。有些技法，很简单，一说就会，拿来就用，不需要去揣摩，比如膝法；而有些技法，比如使用裹合劲打人出去，则需要反复揣摩，找准对方身上的受力点，才能走出来。所有这些技法，阴阳相互转化，各有克敌制胜的用法，也各有破解的方法，因而技法的学习，千万不能有掌握一两种就可以的思想，在拳术的实践中，历来都是“知打不知，会打不会”，通过一两次接触，你所擅长的技法，就可能被摸得对方一清二楚，而每种技法在什么情况下才能运用，对方也一清二楚，然后避实击虚，不给你任何可以运用这些技法的机会，就会使你感觉有力使不出来，成为对方的囊中之物，口中之食。因而要尽量广泛地学习、掌握各种技法，不但要会，而且还要会熟练运用，这样才能在武术实践中稳操胜券。
相对于形和神而言，意与气的练习有一定的难度，要通过站桩，练气先养身，逐渐地蓄气、养气，然后达到行气和运气的目的，（参见拙作《浅谈太极内功的五种呼吸方法》）。
形神的练习和意气的练习，在武术实践中各有各的好处，技法全面了，在与人交手的过程中，就可以寻找对方的弱点，以技法的巧妙来弥补自己功法的不足，讲究谋略、策略，通过变化来赢对方，是谋略、策略在武术方面的体现。而意气的演练则可以产生鼓荡能力，极大增强技击功效。
传统武术，是一片连绵不断、蜿蜒巍峨、风光无限的山脉，每达到一个高度，就是一番新的天地，而山外有山，又总有新的高度、新的风光等待武学爱好者去攀登、去欣赏，愿与广大武学同道共勉。
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