天地之间槐园人 话说槐园太极陈骁伍 先生  在上世纪末，曾经盛产“乌金”的煤炭矿区的辉煌工业文明已成历史的记忆。而那片矿区不远的地方有一片槐林，曾经融进了乡土气息的工人村，那温馨而宁静的田园世界环境，那片槐林连接工业和农耕文化的特有格局，也随风而逝的支离破碎。也正是这独特的环境，曾有著称“乌金”工业文明的精神和农耕文化的田园风光环境，从那一片槐林走出槐园太极拳一代宗师——陈骁伍，陈骁伍大师深受他父辈武术精神熏陶，又接地气般的槐林那田园气息之灵气，仿佛今天享有盛誉太极拳大师地位早已天注定的情节！何为槐园太极？陈骁伍大师赋有诗人情节的将槐园冠以太极拳，命名起始就有诗和远方的情怀，其气场和情怀可夸耀过往的一切。 一般太极拳均已姓氏命名，而他却以槐园命名，前者有中国农耕宗亲姓氏文化的渊源，后者却是博大情怀开启的胸襟，诗意地栖息着太极拳的精神世界。我们从陈骁伍大师的气质里可以读解其中的缘由和可观性，更读解到那煤炭工业人们的品格，坚毅、宽厚，率直和那幽静、清新、淡雅格调的槐林风韵的人格与自然风韵的润泽及影响。因此说，陈骁伍大师的人生轨迹必定浓缩着特有的文化背景，他从槐林走来，“在路上”成为太极拳文化的寻梦者或筑梦者。 记得《牛虻》有这样的描述：“倘若一个人能够独自面对自然而长久不厌，可以得知他拥有一个充实的内心世界。”一个人在槐树林里，气定神闲的若有所思的迂回槐林之间，那幽深槐林的黑黝树干，宛如千军万马般矗立那里，几乎每天这样的情景都要和年轻的陈骁伍相会，画面闪烁着，若隐若现的仿佛是电影切换的镜头人物。以禅宗的说法：“人的内心的另一个自己”，或道家思想，如果一个人经常凝视和另一个自己对话，久之就成为真人或佛。正如刘勰《文心雕龙》所说的“文心”，首先要雕琢自己的内心，这种雕琢就是对话和思想意识的认知，这种意象的叠加效应，就是在心像的层面当年陈骁伍在槐林修练太极拳的某种画面。陈骁伍与槐林情景再现只能是幻觉的画面叠加，这样比较贴近那年那月。我们想象下，陈骁伍在槐林里吸允着槐林的绿色氧吧，脑海闪现出一幅幅栩栩如生的武林的拳术套路，如太极拳、八极拳、少林拳等，以及从动物吸取启悟的鹰拳、螳螂拳、猴拳、虎拳等。传说陈骁伍不惜路途艰难和遥远，曾经拜访过许多武林名家。那么，陈骁伍沉思于槐林，悉心揣摩各家的拳法，若有所思的神情和恍然大悟的眼神，无不动容的闪现于槐林之间。这种情景只有槐林见证着他习武的奇迹发生。故而，他情缘于槐林命名为槐园太极拳，而我们对陈骁伍成长为槐园太极拳大师的历史，也只能在想象中感觉或读解他了。对于中国武术而言，能从各种拳法里顿悟出其妙意，故而能举一反三，豁然醒悟，推陈出新的发展自己酷爱的太极拳，也与承接槐林之日月之精华无不关系。正如陈骁伍多年以后著书立说《槐园说拳》里所言：“传统武术，是一片连绵不断，蜿蜒巍峨，风光无限的山脉，每达到一个高度，就是一番新的天地。”这段话是习武多年后的感悟和感慨，可谓是肺腑之言！  陈骁伍在感悟先辈创立的拳法，领悟着中国古典老子的哲学思想：在老子的《道德经》中有“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”这句话表达了“柔”的力量和价值。天下最柔弱的东西，往往能够战胜最坚硬的东西。在他面前的槐树树杆，让他饶有兴致地细细端详，那青藤缠绕树杆，可谓无懈可击。他微笑的自言自语道：这不是太极拳的特征的缠与粘；太极拳的双手绕住对手犹如青藤缠住了树杆，大有战略意义，似封似闭，似裹似挟。太极拳的软绵之中应含有许多圆圈，这将有效化解刚勇之力。哈哈，这不就是太极的以柔克刚，四两拨千金的战术风格吗！陈骁伍的移动身影渐渐模糊起来，他练拳的身姿宛如槐林的舞动的树叶，在风中摇曳发出吱吱莎莎的声音，在定神看去，槐落有致的排列组合，如千军万马般矗立着，两眼被槐林的茂密所呈现成模糊状态，聚焦漂移不定，故而，有着似梦非梦，难觅踪迹之感。 陈骁伍在槐林里偶尔沉思偶尔处在太极拳的运动状态，这样不断交替肢体语言，他把思考武术的内涵和魅力，在槐林的时光和空间里作为生命体能的锻炼，在思考自我的岁月里，或锤炼自己的旅程中品尝着孤独者的快乐和苦涩。如果将陈骁伍在槐林里的日月相交和潜心修炼太极拳的精髓之痕，比作读万卷书的话，这可谓是以坚实的脚印踏在槐林之中，为他成为槐园太极拳大师夯实了基础，那移步槐林的脚印宛如在那片土地上抒写的感悟笔迹；那曾经练拳的脚印早已被风尘掩埋的无影无踪。那是因为陈骁伍槐林里萌生的梦，让他远足他乡去寻找屈原的名言：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。这不就是“行万里路”的践行理念，带着槐园太极拳的情怀，去寻梦、筑梦！ 人生的成长经历都有自己历史背景，陈骁伍成长为大师的初心之作，就是情缘那片槐林，那工人村小镇和乡土气息的融合家园，在沧桑的日月星辰，星转斗移里，早已物是人非，环境已非当年的槐林，槐林也成为陈骁伍太极拳大师梦绕魂牵之地。 陈太刚写于槐园 2024.5.12 |
